2015年5月7日 星期四
2015年2月13日 星期五
2015年2月12日 星期四
2015年2月5日 星期四
2015年1月31日 星期六
2015年1月5日 星期一
2014年10月26日 星期日
Otis Redding-Sitting on the dock of the bay
Sittin' in the morning sun
I'll be sittin' when the evening comes
Watching the ships roll in
Then I watch them roll away again, yeah
I'm sittin' on the dock of the bay
Watchin' the tide roll away, ooh
I'm just sittin' on the dock of the bay
Wastin' time
I left my home in Georgia
Headed for the Frisco Bay
Cuz I've had nothing to live for
And look like nothing's gonna come my way
So, I'm just gon' sit on the dock of the bay
Watchin' the tide roll away, ooh
I'm sittin' on the dock of the bay
Wastin' time
Looks like nothing's gonna change
Everything still remains the same
I can't do what ten people tell me to do
So I guess I'll remain the same, listen
Sittin' here resting my bones
And this loneliness won't leave me alone, listen
Two thousand miles I roam
Just to make this dock my home, now
I'm just gon' sit at the dock of a bay
Watchin' the tide roll away, ooh
Sittin' on the dock of the bay
Wastin' time
2014年8月16日 星期六
2014年8月13日 星期三
2014年7月31日 星期四
陳達 / 港口事件 - 阿遠與阿發父子的悲慘故事 (1979)
陳達與恆春調說唱
2007 年 9 月，垂涎已久的黑膠唱片『陳達與恆春調說唱』終於如願收藏，翻開內頁，將文字介紹轉載如下，與樂友分享。台灣的說唱（或講唱文學），毫無疑問的屬於中國民間說唱藝術的『南彈』部分。但伴奏樂器極少採用大陸上慣用的琵琶，而多數採用月琴，少數採用大槓弦或殼仔弦。至於說唱的曲牌，可以說是一種彈詞調，傳統上是以『七字調』、『五孔小調』、『外江調』、『雜唸仔』或『乞食調』為基本曲牌。但民間樂人中如陳達是一個傑出的例外，他不僅能運用上述傳統曲牌，而且也能將恆春地區的民歌：『四季春』、『思想起』、『牛尾擺』、『台東調』以及歌仔戲中的『哭調』，巧妙地運用於他的說唱裡，使他在說唱音樂上獨創極豐富優美的一格。
說唱在從前的農業社會，是一項非常普遍的民間音樂。每天從傍晚起，在城市的街頭、酒店、茶樓；在鄉村的廟前、巷口、農家的大庭上，我們都可以聽到民間樂人們精彩表演。說唱內容可以分成三類：(1) 戲劇故事全套。(2) 取材於戲劇故事片段或現實社會產生的故事，最後以勸世做結束。(3) 即興的對人讚揚或諷刺。從事說唱的民間樂人，可以分為三等級：(1) 駐酒樓或茶樓，每天定時演唱者。(2) 跑江湖賣唱兼賣膏藥者。(3) 以賣唱乞食求銀錢者。
陳達民前六年生於屏東縣恆春鎮，不識字，他的經歷是放牛、作工、耕田與半職業性的賣唱。他的祖父福佬人，娶了山胞，所以有四分之一的山地血統。十四歲起開始經常往來於恆春與台東之間，十七歲開始彈月琴，二十歲正式在人前演唱。陳達的音樂生活就此展開；他沒有師承，也不識樂譜，一切憑口傳，一切憑耳濡目染來記憶，然後發展了自己的風格。他所走的，正是民間音樂傳承時自然必經的道路。
史惟亮教授曾評他：『陳達，沒有學歷、沒有財產、也沒有人覺得他的生命有多少價值。但是，他卻是我們中國『民族音樂』最孝順的兒子，最忠誠的衛士。在陳達的歌聲中，我們可以找回失落了的自我。認清什麼是純正的國樂』。
阿遠與阿發父子的悲慘故事
恆春人阿遠與阿發父子的悲慘故事，陳達叫它：『港口事件』。問他為什麼叫：『港口事件』，陳達說：『那時候恆春的人都這樣講，是一個真實的故事！』，我們仍不知道為什麼叫：『港口』，所以我們根據他說唱的內容，把它改叫：『阿遠與阿發父子的故事』。
故事發生在八十年前的恆春至台東地區，許多人為了謀生活遠到台東地區開拓的情形，阿發便是其中的一人。可見在日據時代農民生活是多麼艱苦與窮困，尤其阿遠與阿發父子的遭遇，令人同情含淚。
《第一面》
《五孔》
阿遠、阿發雙父子！
『咱雙人，兒啊！你死老母，我失妻！
較早我跟你母講好勢，
講第二子給外家。
你母財產並不多，
兒啊！無錢給你娶妻。
你要聽阿爸講詳細！
總共有四分地，
你母還有欠人債，
田園不能賣。
你去東部四處避，
等賺有錢再還債！』
阿發聽著淚哀哀！
從頭一律說出來：
『我今日窮赤出外看，
總是要款行李去後山；』
行李已經款齊備，
『咱家庭交代你！
兒子不孝又不長志！
我出外一年半載好壞批信來道知。』
行李款好要起行，
『爹親聽我苦勸！
你在家不要太想兒，
我只剩阿爸無阿娘。』
《思想起》
思想起－－
雙人相離去，
搭車欲去台東賺點錢
有時想起阿爹您！
我真想奔回來愛護您！
思想起－－
等候去台東車班來！
來了小車載走人，
阿爹思情我不敢忘！
在世間應做孝順人。
思想起－－
迅速坐車到台東，
那時台東較虛無穩當。
我來後山又無熟識人，
找個大地方可能有人來幫忙。
思想起－－
迅速轉車到玉里！
又聽到消息，有人這樣講起：
『鳳林在開荒
需要人來做長工。』
阿發又轉車到鳳林，
出外一日一日長，
又無熟識相助來庇蔭，
能夠牽成?頭天。
伊是獨身並無娶妻
若無工會來輔助，
牽成伊出外人有頭路，
《五孔》
在鳳林開荒一、二年，
阿發開荒靠自己
這樣拼到三更黑暗瞑
開荒先要種蕃薯。
再說阿遠心想見，
離子心肝很深痛：
『想到我兒痛老命，
現在伊不知怎樣在打拼，』
款了行李到台東要找我子，
離子就這樣艱苦來過日子，
《思想起》
思想起－－
阿遠堅心過台東，
到處尋找阿發這個人，
有人接話就應伊，
『台東像無那樣人，
應該找到北邊去，』
最後終在鳳林找到伊。
《第二面》
《四季春》
『阿爸來到這
我全無批信寄給你，
為何你會來到此，
只因我開荒還無賺到錢，』
『我在家想子苦無伴，
父子若無來相看，
看我生子要幹啥麼？
好壞都要互相能照顧』
『我來這開荒望能好結尾
我來這麼久無回轉，
枉費阿爸你來這麼遠，
我要有錢給你回去，』
風驚水危又壞路段
現在來喝酒迎接伊！
『阿爹！東部不像咱家自由，
這裏水全是水銀來做巢
地土不服你生活無法講究，
吃酒吃剛好，我勸你，
夜時半瞑冷吱吱，
要睡蓋被小心，
不要染上肝熱病』
《哭調》
一更過了二更時
阿遠冷風沁到脾
『發仔！兒子！也是我本身無小心
我現在身體得到病，得到病！
心肝！我子！喂－－』
阿發看爸顫顫抖
眠?一直蠕蠕震，
『做兒子的來跟你做伙睡，
心肝，我想到亂紛紛，
心肝亂紛紛！心肝！爹親！喂－－』
阿發即時去燒茶，
看到爹親病這樣悽！ 喂－－
『實在真的不是假，
看到你老年孤單人
心肝來想，那樣重病，
我要帶你去醫，又無藥錢，』
一日以內寒三時，
熱退腳手又冷吱吱！
順勢要回這樣遠，
一時收耕要回去，
《五孔》
自開墾地要回轉，
有個陳阿江替伊做打算，
憐伊父子真苦悽，伊問：
『阿發啊！
你地要賣多少，
我看你真友孝你老父
就這樣七十塊地算我的。』
阿發棉被就帶好，
僱一個人花五塊，
『阿爹！聽兒叫一聲，
你坐在車上壂棉被較軟柔
臨行叫聲－－『阿江哥！我要回去，
千里路途真正遠
幸虧你替我打算
以後再相會真久長。』
《思想起》
思想起－－
車載阿爹到車頭邊
車到車頭，我背阿爹你下車來
你要健點扶住椅
火車要到了，
我來款車錢
思想起－－
火車要行萬里橋
父子相擁真可惜，
你神魂就聽子我來叫，
你神魂隨子能跟著，
思想起－－
萬里橋過了麻太安，
看爹你來受苦難
總是恨咱家庭貧
看你的病一時一時緊
思想起－－
新太安過了到大和
到這裏告一段，後來再檢討，
做人實在要愛父母
社會人人有功勞
2014年7月9日 星期三
2014年7月3日 星期四
2014年6月19日 星期四
2014年4月24日 星期四
2014年4月9日 星期三
訂閱：
文章 (Atom)