Machine Gun Preacher

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Hysteria

〈孔雀東南飛〉筆記

「因此，客觀而論，我們固然不能說，仲卿不是深愛蘭芝。但他的深愛，卻是以自己為中心的，而缺少對於蘭芝的真正顧惜和體貼，基本上只是孩童式的『需要』而不能是成人式的『護持』。這種初以幼稚人格的愛情型態，正與『紅樓夢』中假借『失玉瘋癲』與『發覺無心』來象喻的寶玉之愛黛玉相同，基本上都是一種對情感的過度陷溺，因此不旦未能因為這份情感的激勵而導致慾望的昇華，開展為人格的成長，反而因為『關心則亂』、『當局者迷』，在『患得患失』之餘，反應為一種心理上（Regression）的退化現象。」〈苦難與敘事詩的兩型〉，柯慶明。

王充小記

準備中國文學史考試時讀到王充，他大抵繼承了孔孟荀對「正名」的切入點，對於語言使用的精確性作了很多描述。除了對語言的敏感，對於漢朝當時過度相信的讖緯學說多有批判，類似於Logical Positivism，王充闡述了自己的檢驗理論：

凡論事者，違實不引效驗，則雖甘義繁說，眾不見信。（〈知實〉）

事莫明於有效，論莫定於有証。（〈薄葬〉）

夫可知之事者，思慮所能見也，不可知之事，不學不問不能知也。不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。（〈實知〉）

另外，他認為思想家當「以頁自顯，孰與須人乃顯？」這明顯是衝著當時儒者過度推崇五經的現象；他對於文字的使用也多有主張：「故口言以明志......文字與言同趨......文貴約而指通，言尚省而趨明。辯士之言要而達；文人之辭寡而章。」簡直就像是「我手寫我口」。

要找幾天把〈論衡〉好好看過才是。

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新年快樂。