孔子見老聃後轉變可證《公羊春秋》託古改制說。
孔子五十一見老聃，自謂「治六經」，最多只是修改，而應未加入微言大義。
見老聃後的變化，可證存三統說。
又郭象應近今文，不近古文，董仲舒說三代變法，人觀，存三統皆是。古文家在唐之後只把古六經稱經學，來代表理想的王道，以後則稱霸道，此為錢穆之語。王弼也謂四時更運，功成則移，不可不謂受今文影響。
http://140.109.24.171/home/publish/PDF/Bulletin/03/3-575-603.pdf
2016年3月2日 星期三
2015年11月5日 星期四
相對主義(莊子、郭象)
相對主義的兩個問題：自我指涉與起源謬誤。
一種回答是相對主義對相對主義者而言而真，但這只是同義反覆，只是點出人在信念上的分歧。
然而，相對主義對相對主義者而言為真，卻對他的生命甚至政治有關。因而實用上來說，這句話並不瑣碎，反而提供了相對主義者之所以能成君主的原因。
漢儒不僅宣稱這是真理，也宣稱這是最好的生活方式。如果郭象只是想要描述歷史的演進，那就還站得住腳。無普遍道德真與無普遍形上學真應該分開。
一種回答是相對主義對相對主義者而言而真，但這只是同義反覆，只是點出人在信念上的分歧。
然而，相對主義對相對主義者而言為真，卻對他的生命甚至政治有關。因而實用上來說，這句話並不瑣碎，反而提供了相對主義者之所以能成君主的原因。
漢儒不僅宣稱這是真理，也宣稱這是最好的生活方式。如果郭象只是想要描述歷史的演進，那就還站得住腳。無普遍道德真與無普遍形上學真應該分開。
2015年9月24日 星期四
2015年5月31日 星期日
2015年5月7日 星期四
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