卡夫卡：作為弱勢文學

今天趁著晚上硬是讀完了這篇德勒茲寫的卡夫卡論文。德勒茲在此將卡夫卡的作品(包含書信)帶離傳統以象徵為主體的文學詮釋，他指出卡夫卡的作品是作為弱勢文學而存在，而弱勢文學即是一種政治的文學。在其作品不帶評論地展示作為法律(或者與法律息息相關的欲望本體)、官僚的運作，「那些尚未到來的邪惡」諸如當時美國正加速形成的資本主義、納粹主義(排猶主義)、蘇聯另一個毫無不同的官僚系統。

德勒茲在此將卡夫卡的作品化約或者擴展(我並不確定，或者兩者都有)為某個程度上參與社會或者政治實踐的話語，藉由展示「審判」中的法律、「城堡」裡巨大的官僚系統、「變形記」裡面對被誇大的伊底帕斯情結所做的逃脫領土......德勒茲眼中的卡夫卡(即使是不帶評論地，而在德勒茲的眼中，危險性就在不帶評論中)，從書信、短篇、中篇，確立了自己文學的目的(作為整個弱勢民族的口)，對伊底帕斯的反動，法律和欲望、官僚體系配置的展開，他在書寫作品的同時(無論發表與否)，藉由作品的雙棲性都達到了戰鬥文學的目的。而令我感到新鮮的是，德勒茲的卡夫卡在面對官僚體系、伊底帕斯、法律權威等並不像過去普遍的評論那樣，是帶著無可言喻的孤寂和痛苦；相反的，他是帶著有趣、幽默、甚至是「絕對無辜的邪惡」的眼光觀察這些配置，這些巨大的機器。

看完之後總感覺過於瑣碎，缺乏辯證的過程(至多是運用一些間接的研究資料，而那些解釋又太過主觀)。不過如果綜觀德勒茲的形上學觀念，他是採取一種觀點主義的姿態的：他時常引用，扭曲過往哲學家的觀點(這他自稱為"雞姦")，在此態度中，自然對一直以來哲學的傳統目的(界定超歷史的本質和真理的各種形式)有種顛覆的意味(他的觀點是：同一是由差異組成，各各哲學家所提出的乃新的概念，檢視真理的各種方法)。而如果我們帶上這種背景來看，事實上和他本人的思想是沒有矛盾的(片斷、內在性的平面等他所提出的概念自然也和他的寫作相呼應)。

德勒茲強調的是概念付諸實用的各種可能，強調的是創造和變動，於此，就算他自身體系的不完全、破碎，他也只是實踐(無論是有意識還是無意識地)做到了自己所論述的。而這無形中也保障了非主流的空間，「卡夫卡：作為弱勢文學」這本書大抵就是他對自身所堅持的價值最好的實踐吧。