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What's fascinating is that it's physical. That's one thing about intellectuals: They've proved you can be brilliant and have no idea what's going on. Woody Allen on Basketball.

（籃球那麼迷人的地方就在於它是真槍實彈的。你知道那些關於智力的活動，他們早就證明一個人可以厲害得不得了實際上狗屁不通。）

皮包不見之後，今天我又去了生活工場，哈啦那裡的，想買一個新的。我已經忘記和H有沒有去過那裡了，我想應該是有的，我隱隱約約這樣覺得。記得上個星期的某一天，可能剛練完金哲樂團，那時候一股不確定感壓著我，我覺得自己好想哭好想哭，可是一回到離家最近的那個捷運站，我突然覺得一切好遠好遠，心情很輕鬆。走在生活工場明亮潔淨的走道，我完全想不起來任何細節，不過我們大概一起來過吧，我想，已經太遠太久了。我沒有找到皮包。

我今天又想起一件，上了大學之後，和以前不一樣的事情。

上了大學，剛認識關馨時，我和我們這沱幾個女生聊到她。老實說，我真的覺得她是一個超級有趣的女孩子，而且她的想法非常成熟，我幾乎很難找到可以酸她的地方。幾個女生一直叫我要和她好好聊天，好好熟一下，我心裡覺得奇怪，你們不是同班嗎？這是什麼意思？我才知道這幾個女生擁有神聖不可侵犯領域概念，凡是被歸化到非我族類的，你就掰吧。科，可是女孩們又擁有柔軟的心腸，怎麼能容許有人被排擠呢？我剛好和關馨在某個機緣下熟了起來，現在想起來，她們的用意真是令人倍感溫馨。

會讀哲學系，其實很大的原因是因為倫理學。從前的我，一直很自以為是的活著，爽就爽，不爽就不爽，玉米說我過得很自在，其實，我只是很自私。當然，經過了一些事情，要怎麼正當的活著，變成某段時間我很在意的事情。

有人覺得倫理學很無聊，和日常生活根本無關，比起哲學的其他領域，形上學或邏輯好玩多了。我不知道要怎麼說，當然，每個人都有自己喜歡的領域。只是對我而言，這很重要，因為人生有太多荒謬的事情，都是人自己一手製造的，如果我們能想多一點，想透徹一點，我相信，我們應該能達到更好的生活才對。

關於關馨的這個故事，我只是偶然想到的。我認識的人大部分都是很好的人，她們很少有意地傷害別人。我不知道關馨知道這件事會怎麼想的，也許，她就會像某個我認識的人說的一樣，啊就這樣啊。毫不在意地一句話帶過去。

也許真的是如此，也許，我一直覺得，人應該要盡可能公平地對待每個人，只是不切實際的幻想，也許倫理學真的沒什麼用，反正人就是這樣活著了，或者也許，只是妳根本不願去想。

每個人都是好人，當然。每個人都該盡可能公平地對待每個人，當然。可是卻很少人能做到，當然，我們都和自己談的來的人交往，我們討厭在那些不自在的場合，因為你知道自己，不屬於這個該死的小圈圈。

也許這根本沒什麼，搞搞小團體是人之常情，我只知道，我很討厭被人家自動排除的感覺，所以我會盡量不這樣對別人。可是事情為什麼不是這樣呢？國中的時候，我就深刻地學到了一課。那時候有兩個女生，同時和我抱怨彼此，我竟然天真地想幫他們和好，所以我把大家一起找來，想把事情講清楚。結果呢？當然很慘，尷尬的要命。朋友彼此有意見，不應該講出來嗎？不應該和好嗎？不應該試著解決問題嗎？我後來才知道，事情沒有那麼簡單，人很複雜，複雜到我們會輕易地覺得倫理學無聊斃了；我一直努力活著，想要有一天能夠問心無愧，也是無聊斃了；也許，人就是這樣。

又或者也許，只是妳根本不願意去想。

「煩啊，和那些人說話好煩啊，這不是我該來的地方啊？和朋友吃飯，聊天，不是很棒嗎？就算我被排擠的時候感覺很差，那又怎樣呢？反正就是這樣啊！」

「可是......可是大家明明就可以一起當好朋友的啊！又不是談不來就不能一起玩，真的有那麼談不來嗎？」

我似乎可以聽見自己，像是一個孱弱而充滿理想的白癡小孩呼喊著，可悲斃了。

我討厭大學。我想要以前一個人可以有好多團，讀書的時候可以和讀書團，打球的時候和打球團，聊宅宅的話題就回到宅宅團就好了；我討厭這種虛假的關係，只是打個招呼，卻深知彼此除了撞見彼此，根本不會說上一句話。

毓老曾經說過，自己沒有什麼學派，如果真的要說的話，自己是問心學派，任何事，先問對不對的起自己。

戴志清老師聽見我喜歡莊子，他說，那你要好好看人間世、德充符這兩篇。莊子全書講解懸、無待，可是這兩篇卻告訴我們要怎麼做事、怎麼活在這世界上。儒道是否真的衝突？天下篇說百家之學，莊子把儒家放在第一位，讚譽有加。助教學長告訴我，儒道的確是相容的，就像看事情有兩面，積極的和消極的。

我想，學長的意思應該可以用齊物論的一句話來說，六合之內，聖人議而不辯。

這個世間上的事情，我們只能議而不能辯？這是什麼意思？《廣雅》，議：言也；謀也。我們對世間的是非當然要看的徹底，用整個道來說，是非是沒有意義的。可是對於世界的事情，我們還是需要談論、思慮他。可是，如果世界就是這樣，我們幹嘛去謀慮呢？

我想，那是因為，不去謀慮的話，會對不起自己。

也許我真的太尖銳了，也許我真的無聊透頂，有事沒有事就喜歡酸人。酸別人發討拍文，酸別人搞小團體，酸別人做那些不知所謂的事情。可是我為什麼酸呢？如果我可以很不知廉恥地說，看到這些討厭的事情，我不說什麼，我對不起自己。如果我還是像國中那樣，我可能會自作主張地希望大家能夠好好相處，或是用我的方式嘗試和妳說。可是我早就知道，這是不可能的。我只能酸妳，因為我沒辦法說服你，即使我知道妳根本找不到理由反駁我，我也知道自己這樣很討厭，可是我只是沒辦法視而不見，也許，我還希望這個方式，能夠讓妳思考，多想一點，多想一點。

那天，我讀論語，看到孔子被酸爆了。子路某天跟丟了孔子，有個老人笑子路，你們這些人，連桌上吃的菜都不知道是什麼菜，也沒從事什麼勞動，我怎麼知道你的老師在哪呢？可是當天晚上，老人還是收留迷路的子路。隔天，子路找到孔子，把這件事情和他說，孔子說：這個人是隱者。他叫子路再回去拜謝那個老人。子路回去了，老人卻不在，於是子路對老人的兒子說：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

我暫且的理解釋這樣的：不出來做點事什麼，就是不正義的。老人和兒子彼此之間相互尊重，這是長幼之節，不可以就這樣廢除。可是君臣之間呢？怎麼可以就這樣放任他呢？如果只是隱居起來，什麼事情也不作，就只是為了保持自己的清白，而亂了重要的倫理。出來做事的人，只是為了行正義的事情。正道沒辦法被實行，我們早就知道了。

我們早就知道沒有用了，可是，我們還是要做點什麼。我想，那是因為，如果什麼都不做的話，會對不起自己。