革命之後

台灣接下來會怎麼走？太陽花學運之後，柯文哲要參選台北市長，而民進黨竟然也讓柯文
哲參選了。呂秀蓮.avi曾經大力反對，但是最後也不得不屈服了。

為什麼台灣人會喜歡柯P這種政治素人？這和我們總是喜歡蒐尋個人攝影、到現在還念念不
忘某部素人片的羞澀表情，那種有些扭曲的情感一樣嗎？首先我們必須先去理解太陽花學
運究竟是怎樣一件事情。

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太陽花學運大概不能完全理解成68那樣的反文化、反教條的運動。Hobsbawn說68學潮是情
境主義的。所謂的情境主義，指的是從日常生活發起一場革命，所以六八學潮會出現「禁
止一切禁止」、「享受性高潮」、「讓想像力掌權」這類的標語。它們有一些政治訴求，
但是卻和上一個世代的政治革命大不相同。上一個世代的左派大部分是進行有組織和有明
確目標的政治奪權行動，不管是透過武裝還是選舉。他們並不打算破壞舊有社會的綱目秩
序，事實上，大部分的共產黨員都有一種清教徒的色彩。我們也很難想像切格瓦拉會像那
時候的學生大肆宣揚性解放和食用毒品。

太陽花好像有一些明確的政治目標，所使用的手段也是指向中央政府。但是任何在會場待
過一段時間的人，都不能不感覺活動的氣氛的複雜。裡面的組成分子有台灣民族主義者、
反新自由主義者、原住民社團......事實上，在大腸花論壇裡，發言者大部分都刻意使用
台灣話，這不能不說是一種反對主流文化的意識。

這在世界是特殊的，因為台灣並沒有打過自己的獨立戰爭，從來沒有當家作主過。舉例而
言，現代法語在法國大革命時雖然只有34趴使用，但是卻成為法國共和的共識。台灣人沒
有機會推翻日本人，就被國民黨接收。雖然國共兩黨都喜歡宣稱同文同種，但事實上，台
灣人面對的是代表北方文化、推行北方文化的不同政權。權力和文化是如此緊緊相扣，以
致於很長一段時間，兩方都以會不會說台灣/北京話來辨別彼此。

台灣人從來沒有機會決定國語是什麼，以致於任何政治上的反對運動，都無可避免地帶著
反文化的色彩在。這是一點。

再來一點是，參與學運這一代，大部分都受到70年代反文化運動非常明顯的影響。講明白
一點，就是文憤青不分你我，身分經常是重疊的。這次教唱營歌的樂團滅火器，雖然已經
不是The Clash那種出身社會底層的樂隊，而是受過高等教育，中產階級出身的樂團。但卻
正好和68年學運的景像符印：走上街頭的全都是帶著中產階級式俐落短髮的年輕學生。

其實我們只要望向身邊就知道，有誰不是一個情境主義者呢？我們是不是都對當代藝術有
些著迷，參加不明所以的成長之旅，以打破舊社會的秩序為樂，幻想從日常生活開起一場
革命？

因此，太陽花學運不能說是一個情境主義式的革命，但是它確是一個情境主義者發起的革
命。

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另一方面，也因為台灣沒有自己的政黨政治的傳統，很多時候我們的政治態度是前現代的
。國民黨接收台灣時，和所有其他殖民者一樣，首先拉攏地方上的仕紳階級。這些傳統的
地方勢力，以血緣、地緣關係維繫，並且由於與政府的勾結，挺過了物質已經現代化的台
灣。

這種態度可以從對統治者下鄉的幻想中看出。前現代的人民，基本上只和地方勢力直接接
觸，對他們而言，君主是一個神聖的化身，(事實上，這也是國民黨持續灌輸的內容)，而
自身的苦難和受到的壓迫，只要君王留意到，必定會有所反應。這是為什麼嘉慶君遊台灣
的故事從清朝到現在都持續流傳，直到2009年還有以此為主題的連續劇。通俗文化其實反
應了大眾的政治意識，那就是地方政府的作為，和最高統治者不一定有關聯，真正的統治
者是正義的。(其實我們只要看看對蔣經國神話式的歌頌和懷念，就可以知道了；馬英九
下鄉時，也一堆請命哭訴，這在現代國家其實很難見到)

這種前現代的政治態度反應了一些對太陽花學運的批評。事實上，作為一個唯物主義者，
我們也很難對此置喙，因為這其實和政治環境有很大的關係，以致於任何膚淺的回應都無
法很好的呈現事實，只會流於精英意識和中產偏見的表達。

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這兩者怎麼樣構成對政治素人普遍喜好？首先情境主義者和無政府主義者一樣，對「組織
」、「紀律」都帶著天生的反感。這從這次賤民區事件可以看得出來，人們根本上反對權
威，有組織、意圖的行動，反而讚揚318那種類似無政府主義暴動的行為：人民自行集結、
抵抗。他們當然喜歡柯P，因為他代表的正是非政治的、非組織的一員。

而那些帶著前現代態度的大眾呢？我在想，柯P所扮演的角色，很像那些被歌頌的盜匪，如
廖添丁、羅賓漢那樣。帶著前現代政治態度的大眾本質上不信任任何政府，對他們而言，
它們和地方政府都是類似的，代表著偶爾的壓迫和剝削。在過得特別悲慘的日子裡，劫富
濟貧，代表我們一般大眾的盜匪會扮演他的角色。而柯P，一個毫無政黨經歷，靠著自己努
力的一般人，在這時跳出來參選，自然有這個意味在。

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台灣未來要怎麼走，現在對我們最重要的，好像端看台北市長的選舉結果。如果柯P贏了，
首要之務，是不能繼續類似的神話，而是讓柯P轉化為組織、政治的一員，我們不能期望無
組織的行為(除了當成一種集體的心理治療)，會有什麼結果；也不能在繼續沉溺在政治素
人的神話之中。素人總是會debut的，就像豆腐店娜娜一樣。

如果神豬贏了，一樣，趕快讓柯P入黨或組黨，畢竟這個遊戲就是這樣玩，社會的革命能量
不能再被唱K遊行給虛耗。

我們應該時時提醒自己，整場學運的關鍵從來都不是人民的施壓，而是馬英九和王金平之
間的鬥爭。世界不會因為唱唱島嶼天光就變得更好，只有參加政黨、參選，才有改變的可
能。Machiavelli已經說過了：「所有武裝的先知都攻城掠地，而沒有武裝的先知，都不免
於毀滅。」現在我們沒必要、也無法拿起槍桿，走入叢林。但是我們仍必須武裝自己，以
組織和紀律；以政黨和選舉。

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