— Henry James “The Portrait of a Lady”
每當我想起過去，對於那曾經是事實的一切，總感到一種難以掌握的模糊，還有一種難以言喻可是巨大的悲哀。人的轉變，時間、空間的轉變，使得當下立即失去它的真實。那種悲哀的來源是什麼呢？即便我已經沒有期待......我自認已經沒有任何期待了，我還是感到悲哀。也許我一直都深深地愛戀著妳，就算我已經完全說服自己，妳和我還有我們曾經一起感受過的一切，都是永遠不再回來的，可是我仍然想念妳烏黑發亮的頭髮、像是剛開出的花朵的眼睛、還有看著妳的時候出神的寧靜。我想念著那些，不是想要再重複體驗、不是想要再和妳說話、想要妳在身邊，而是純粹地想念一件事情，像是想念著看過的一本令人醉心的小說。當妳的雙眸靜靜地垂下，帶著靦腆、不知如何是好所以顯得笨拙的笑容，妳還是個十五歲的少女，深信著我們會永遠在一起，我仍不忍說那是愚蠢的。而我知道我自己是愚蠢的。妳是我對這世界最初的熱情，而我知道我無論如何都會思念著妳，即使有一天，我會把妳在我身邊僅存的照片不小心弄丟，我再也無法在心中構築妳的樣貌、關於妳的印象的點點滴滴都將漸漸地淡去，我還是會思念著妳，在每一個想起任何相處的細節的時刻，欣喜微笑。
如果我能夠時時記得那份珍惜，也許，我就能拋棄這無名的悲哀，不再在每個撞見妳的時刻怯懦不已。
惠子謂莊子曰：人故無情乎？莊子曰：然。惠子曰：人而無情，何以謂之人？莊子曰：道與之貌、天與之形，惡得不謂之人？惠子曰：既謂之人，惡得無情？莊子曰：是非吾所謂情也。吾所謂情者，言人不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。惠子曰：不益生，何以有其身？莊子曰：道與之貌、天與之形，無以好惡內傷其身。今子，外乎子之神，勞乎子之情，倚樹而吟，據槁梧而瞑。天選子之形，子以堅白鳴。
( 惠子和莊子問道：人是無情的嗎？莊子說：是。惠子又說：人要是無情，那什麼才叫做人？莊子回答：大道給予人樣貌，上天給予人形體，難道這樣不是人嗎？惠子說：既然是人，怎麼會無情呢？莊子回答：妳說的不是我說的情。我所謂的情，是說人不以喜好或厭惡傷害自己，順著自然而不強求生命的好壞。惠子說：如果人失去求生命越來越好的動力，人怎麼還會生存呢？莊子說：大道給予人樣貌，上天給予人形體，不以外在於我的好惡傷害自己。今天你，拿外在那些神妙不可知的事物辯論，使自己喜怒哀懼樂隨之牽動，靠著樹嘆氣，在與人辯論的桌子上睡去。上天給妳形貌，妳卻每日和人爭論堅白的差異。)
言者，風波也；行者，實喪也。夫風波易以動，實喪易以危。故忿設無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息茀然，於是並生心厲。剋核太至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。苟為不知其然也，孰知其所終？
（說話，就和風吹波浪一樣；行為，就必定有得失。風起波浪，就有動盪；有得失，就容易把自己逼迫到危急的地步。所以，那些爭吵哪有別的原因呢？都是因為說話或者太婉轉、或者太偏頗、太超過。動物將要死的時候，厲聲慘叫，氣息堵塞，所以便產生了攻擊、弒血的衝動。要是逼迫自己或他人太甚，一定有一種心情對應而起，無論是過於悲傷或氣憤、過於快樂或歡喜；有了這種心情，自己卻完全不知道為何如此。如果妳不知道為何如此，那這樣自己最後會怎麼樣，又有誰會知道呢？）
方其夢也，不知其夢也......。
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