淺讀馬克思和相關評論感

其實啊，我和馬克思的淵源，除了從中共看到的不三不四的馬克思之外，在接觸他的一些書籍前，我只是把他當個喜歡比YA的大鬍子啊！

當然這些在我接觸了馬克思的「手稿」和「共產黨宣言」後便有了很大的改變，馬克思在他受疾病和貧窮不停困擾的一生中，可是始終抱持著對維多利亞式貴族生活的理想在努力為全體人類做一種普羅米修式的的奮鬥啊！光是這點就夠熱血了，怎麼還有人肯去批評馬克思這樣一個熱血的德國佬勒？真是沒良心，嘖嘖。

馬克思大學時接觸了黑格爾青年學派(也就是黑格爾左派)，並在這時候學習了後亞里多德時期的希臘哲學(我好愛這塊)，很明顯地，在他後來的主要論說(在還沒受史大林列寧娘勒荼毒前)，總是拿著黑格爾的辯證法和歷史唯物論加上亞里斯多德那種哲學家皇帝的烏托邦綺想奔走不停的！他是一個真正擁有浪漫和人文精神的哲學家啊！而他為了無產階級所戰鬥的姿態還不是為了你們這些渾蛋才採取一種果斷但非預測性的論說！但是沒想到你們這些渾蛋為了馬克思剩餘價值論和資本主義社會預言種種即俱洞察力和富有人文關懷的論述無法脫離黑格爾辨證法本身的系統錯誤(循環論證的過程)加以批評馬克思的思想，但是這些人本身就已經忘記了馬克思的歷史唯物觀所闡述的，別忘了歌德說過：「天才可是有犯錯的權利啊啊啊啊啊啊！」

不過馬克思真正影響我的是對於哲學或是任何事情都要保有一種宏觀的態度(雖然他本人好像不太是，不過我相信他只是比較激動的說而已！)，對於任何價值都要持保留態度，不是否定也不是肯定，那才是最重要的。畢竟誰也沒辦法說服所有人去相信某個理論啊。

最後在講一點馬克思理想鄉的描述吧。其實馬克思所說的整體社會並不是抹殺了個人性，相反的，他是藉由私有財產制的抹殺使得個人創造性的工作才能更加突出，而只有這樣的一種社會能夠使我們的人生脫離資本階級的掌控，等到那時，意識形態也會因此消滅，而現今我們所看到的衝突將煙消雲散，那樣選美小姐就能換個台詞了。